队究竟付出了多大的牺牲,远远不是那些坐在房间中的文人，靠着报纸或收音机所进行的自我想象。
电影血战台儿庄在香港引起了巨大反响,各大报纸、电台纷纷加入了讨论,大多数都认为电影描述了真实的抗战,给予了高度的赞扬，但也有一些不同的声音，认为电影中的一些战争场面过于血腥。
这其中新晚报的金雍就与香港主流的赞扬不同，他写文支持了那些‘批评’观点,认为战争残酷是事实,但是电影不该这么拍，也不该反映那样的观点。
金雍在报纸上写道:‘…内地的这部电影发扬爱国主义，让人们认识到抗战的困苦艰辛是好的,但是电影画面过于血腥。我去看了电影，发现有许多人，特别是女士和孩子都吓哭了，我还听说许多孩子因为被电影中残暴的画面吓到进了医院,我们认为电影不该如此。’‘战争电影应该是反战的，而不是单纯的进行立场宣泄，爱国主义更不是为了培养仇恨和宣扬残暴，应该有一个好的表现形式,要能通过战争电影达到宣扬反对战争，人类和平的目的。’‘台儿庄战役是一个抗日历史，世界一出来，立即就受到了香港大公报、文汇报、快报等众多报纸的强烈批评，有文章更是指责金雍就是在放毒，还有文章认为他虚伪，然而各种批判并没有让他退缩，相反的他仍旧坚持自己的观点,接连发表了多篇文章。
金雍及香港少数人的观点很快就传到了内地,作为《血战台儿庄》的电影导演接到国家指令，写了一篇文章进行回应，理中客的对于电影存在的不足给予了承认和道歉,同时也对金雍所提的观点进行了认真而又委婉的回复。
这事一开始,方叶是不知道的,他又不在香港，而消息传回了内地,他也不是出现在了人民日报上，方叶又打听了一番才从中宣部那里得知了全部情况。
国家能忍,那是要收天下文人之心,但他方叶不能忍，这个金雍他是知道的,什么狗东西!于是人民日报又收到了王岩的文章,只是报社看完之后，一时间有些为难了，没别的这篇文章针对性太明显了,而且文章名实在是有些过分——《—个包衣家族的心路历程》。
文章写作风格确实有点意思,并没有直接写金雍,而是从顺治年《明史案》开始写,海宁查氏继佐为了贪图名声举报了庄廷等人编写的《明史》,查氏由此崛起,有清一朝‘一门七进士，叔侄五翰林’。
文章中讲述了查氏‘卖汉投满’成为了包衣奴，从而获得了利益，一直到‘金才子’出现,讲这位金大才子当年如何跑到北京想从政,结果不成只能开始写作。
接着文章开始对金大才子进行全面扒皮,而后指向了他的作品,飞雪连天射白，笑书神侠倚碧鸳（鹿鼎记还未出)究竟想宣扬什么，王岩表示,他的作品表面上‘宣扬传统文化、侠道热肠、家国情义’，而掩藏在其作品表面之下的是‘反中华、反汉’。
他的这些作品一个统一的特点,写到汉族统治王朝是多是负面，写到异族统治王朝是多是正面，龙是中华民族的圈腾，他的小说《天龙八部》中，出现的是‘屠龙刀、降龙十八掌’，王岩不竟在文章中问,这世界上有哪个国家和民族之人会这样写自己的民族图腾?
金大才子的作品中存在的反汉情节还有很多，《书剑恩仇录》表面上‘反清复明’，可是书中那些反清复明的人行事皆卑鄙龌龊,也都没有什么好下场,反而是满清的统治者乾隆，一身正义，有情有义，—心为了天下苍生。
王岩的文章对金大才子的作品一个个的扒,小说中成吉思汗、完颜洪烈、完颜阿骨打、忽必烈对这些人的描述总是有温情充满人情味的一面，而写到汉人立马笔锋一改,朱元璋、陈友谅、守襄阳的吕文焕、还有郑克爽等,全部缺乏人性描述，哪怕一笔带过都没有。
天龙八部里,耶律洪基慷慨豪情,反之写到北宋的小皇帝赵煦得知自己奶奶死了，他居然哈哈大笑,声称自己是皇帝了，汉人就是毫无人性，异族都是高义慷慨之士。
对金大才子的文章存在的问题扒完之后，王岩的笔峰―转,开始写他为什么会有这种心态,依旧从他的人生历程开始分析。
大才子想从政没从成,结果作品中大量抨击权力者,说明他对权力有着渴望;看到大表哥徐志摩倜傥潇洒,于是作品中大表哥皆人品低劣下作,这说明他嫉妒心强;作品中遇少数民族则扬，遇汉则抑，说明他有自己的民族立场。
而且他的人生中多次展开抨击活动,总是一副与他人不同的论调，说明他喜欢出风头,对于名气极其看重,好名气。
—番分析之后，王岩才讲述起金大才子为什么会那样理解《血战台儿庄》,并不是什么画面太血腥吓到了孩子，他实际上以‘博爱’、‘圣母’般的形象，反对爱国主义和民族主义教育，而究其实质，其实还是在‘反汉’。
他为什么要反汉，因为辛亥革命让满清包衣们失去了继续家族历史荣光的机会，作为过去的既得利益者,他本能的就会站在反对立场。
他们还不会承认自己是这种人，他们总会利用个
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