江流儿的力量觉醒不再依赖顿悟，而需经历拉康式的“穿越幻想”，只有破除对符号化大圣的迷恋，才能触碰真实。
《解构后殖民视角》
域外天魔作为“他者”的入侵，与天庭灵山的内部腐化形成复调叙事。
这种设定暗合霍米·巴巴的“混杂性”理论，揭示任何文明系统的崩溃都源于内、外危机的共振。
同时结尾处大唐和灵山的反转，实现了解构传统神话的同时，又构建起后现代语境下的新神话范式。
当大圣脚踏虚空时，那根贯穿天地的金箍棒，既是刺破虚妄的达摩克利斯之剑，也是测量文明虚空的卡夫卡式量尺。
这种将奇幻叙事与哲学思辨熔铸一炉的创作，在国产故事中堪称先锋实验。
《大圣归来》形成多个层次的解读空间。
既有观众的大众评论，青少年的对于流行文化的追逐。
也有大众评论中涌现的精品。
更有偏向于专业人士的严肃分析。
将《大圣归来》电影影响力进一步的扩充，呈现出无与伦比的社会影响力。
不是没有某些群体拆台，但是根本无法撼动。
这样的发酵能力，从前只会在好莱坞现象级电影中出现，《大圣归来》编织了前所未有的文化图景。
这不只是电影的胜利，也在形成一道文化分水岭。
这一点。
业内人士也看到了。
某个小圈子聚会。
523怒火中烧。
“金甲天神和阿岚的故事，沈三通当我们是傻子，看不出来吗？”
“他怎么敢的，他怎么敢的！”
金甲天神和阿岚的故事，完全是一种文化狗哨。
523他们可太明白了也太熟悉了。
很多观众根本没有注意到，但是他们却听到了，感受到了被冒犯！
美好爱情故事
523这些人行动力很强。
他们整天玩的东西是一回事，要搞事搞人了，立刻从各个渠道告状。
可是在堂皇大势面前，无论是官方渠道，还是舆论上，都掀不起风浪。
实在是过于牵强。
纯粹是某些人多想。
多多少少以小人之心度君子之腹。
喜欢玩擦边，恶心人的，才会认为别人和他们一样。
《大圣归来》的金甲天将和阿岚，只是一闪而过的小人物，却有完整的故事设定。
唐军哥哥把心爱的草原姑娘带到了长安，一起过上了好日子。
有现实基础。
去非洲或者其他地方工作的国人，有和当地人谈恋爱的，不乏有带回国的。
也有历史基础。
有很多美好的故事，在历史中形成。
其中有阿兰祖母和大唐金甲天神的美好传说。
黄金家族，又被叫做阿勒坛、乌鲁黑。
其中阿勒坛有金的意思，也有汉语“御”的意思。
黄金家族最早是出自于公元17世纪的一本史书，叫《阿勒坦汗传》。
就是说在公元13世纪、14世纪的铁木真时代或者是忽必烈时代，他们并不称呼自己为黄金家族。
虽然当时他们没有这样的名，但却有黄金家族之实。
在草原人心目中，金与汗位是密切相关的。
而乌鲁黑是山的意思，游牧文化中，高山常被视为神圣之地或祖先灵魂的居所。
所以阿勒坛乌鲁黑有神圣家族的意涵，也可以解释成汗族或者皇族。
黄金家族的起源，其实很有意思。
黄金家族的始祖同时也是草原各部公认的始祖，是一名叫阿兰或阿的人，“或阿”又有美女的意思。
这个叫阿兰的美女，就是铁木真口中经常说的阿兰老祖母，是铁木真以及草原各部的始祖母，黄金家族的始祖。
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