07127-只是灵力的一种表现形式
因为足够的相融，我渐渐也不太能分辨小随空间内哪些灵气是灵魂因子，即使我一直跟踪着它们的运动、即使我给它们打上了标记，但除了那标记之外，它们与小随内普通的灵气已经看不出区别，甚至我不确定它们是否已经与普通灵气发生了位置交换、将标记换到了普通灵气上。
整个变化过程只持续了几天，完全没有成鬼的倾向。包括刚死的那一刻，一猫一鼠的灵魂也只有近乎灵力的凝实度，而且是分成很多小团的分别凝实，根本没有保持过猫形或鼠形。
这应该是说明它们死之时对继续活没有执念，可能有一些淡淡的不舍——那是初死时灵魂还能成团的力量——但很快，那一点不舍也放下了，灵魂便彻底散成了灵气，自由地在世界中飘荡，让外人连监控都显得像是纯发呆、没有意义。
不过，那些分散的、微有凝聚的灵气团真的是灵魂吗？我在与活物相处的时候，除开鬼修不算，好像并没有看到过灵魂，或者说，我区分不清楚我所碰到的灵力、神识等力量中，哪些夹杂着灵魂的形态。
如果不是修真界有明确的定论，我有时候甚至觉得灵魂是不存在的。人死后那种人形能量的暂留也许只是灵力的一种表现形式。
在战斗时可以观察到一个现象：两个法修交手，甲乙同时发出致命攻击，甲的攻击先一步弄死了乙，但乙的攻击不会因为乙死亡便立刻消散，而会继续顺着乙的攻击目标重击向甲，如果甲没有躲开，那么便可能会被这道攻击杀死了。也就可以看成是死后的乙杀了甲。
这跟乙死后的灵魂可能继续操控术法显然没有关系。
法修的攻击还是偏即时可能不够显眼，那么换成阵修：乙布好狙杀大阵后立刻被甲杀死了，接着大阵在几个月后弄死了甲，有些人在听说之后就觉得是乙变成鬼向甲复仇，但这其实明明就是个单纯的活人间的技术对抗，只是有时间差而已。
所以，有可能人死后所谓的灵魂暂留，是人临死前执念太重，让自己的灵力聚成了自己身体的轮廓，继续在活人的世界执行死前的预定计划。没有鬼，有的只是力量的起效形式。
沿着这个思路继续想下去，那么鬼修也不是活人灵魂的延伸，而是人死后灵力执行程序捡了些原材料进行炼制，给灵力炼制出了可以寄生的壳子、一个新的身体，然后灵力控制这个壳子，以可活动的器物的身份继续在世间留存下去。
07128-唯物
可以看作傀儡，而这个傀儡的操控者是灵力那已经死去的前主人，灵力所执行的程序就是前主人想做而没有完成的执念。
这个灵力傀儡的一切都围绕着这个执念进行，只要执念能实现，便不惜一切代价。不会权衡，或者说在其任何权衡中执念都高于一切。与其说是活物，更像是执行工具。
即使这个工具会围绕着执念进行思考、能对执念之外的事情做出符合活人逻辑的反应，但执念的烙印太深，在发作的时候会摧毁一切平和的想法。
活物死了就是死了，没有什么灵魂的残留、延续，转成鬼或者鬼修不过是多了一个炼制品，与活物生前炼制的其他器物没有本质区别，只要不是在临死的那一刻突然多了一个非完成不可的执念，便完全不需要在最后匆忙炼制一个炼成后来不及测试、可能有很多隐患的新器物。
鬼修与活人之间的区隔，不是生死的问题，哦，也可以算是有生死问题，但却是生而为活物与生而为器物、生而为死物之间的生死，是两个不相关东西的生死。
没有延续关系，是一个活物死亡之时顺便炼制出了一个新的死物。只是遗物而已。与玉简、图画、化妆品等遗物是一回事。
鬼修如果想从死到生，大概就和器物的流程一样，要么成妖，要么成精，要么成灵宝，而这三者都需要诞生自己的意识，必须战胜那个压倒一切的强烈执念。
但悖论在于，鬼修的形体是执念炼制出来的，一旦执念被破坏了，鬼修的形体也会毁灭，即相当于器物本体的完蛋。本体一毁，无论是妖、精还是灵宝，都也得死。
所以鬼修要步入生的领域，必须在旧本体毁的瞬间拥有新本体，就像是……林殊营前辈的瓶姑娘，从藤蔓精变为了器物精，基于旧本体而炼制成的新本体，作为器物精时还拥有作为藤蔓精时的记忆。
可能瓶姑娘不记恨参与弄死并分尸她藤蔓本体的仿绣图弟子，不仅是因为植物对生死的看淡，还因为那对现在的她而言有着隔离感。继承了相同的记忆，但没有产生相同的感情。
如果每一个修士对鬼修都需要形成自己的理解，那么我想我找到我的理解方式了。感觉好像是否定了鬼的存在，挺唯物的，应该有一部分是受到了上辈子的影响。
07129-似乎通顺了
小随：“灵力算唯物吗？”
算啊，只是一种能量形式嘛。散布在空间中的灵气和空气差不多，而修士以自己的身体为工具，将散漫的灵气变为了可控的灵力，就像凡
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